“可以把这个想法记下。”沈令仪道。

小禾又问，若父亲还活着，他能不能自己回来种。巧娘没有说一定活，也没有用失踪十年等同死亡：“若回来，也要先问这些年是谁种的。”

她对丈夫仍有怨。吴守义明知婚籍未补便从军，只在信里说“回来再办”，把所有麻烦留给她。想找回他，不等于要替他解释。

傍晚，三方把临时安排写下：小禾三个月学籍与住处不动；原籍军田暂不变更、不转卖；堂叔一家继续耕种，但从今年起收成另留一份明账；婆母、过继孩子与小禾分别有陈述机会。

这不是最终裁定，只是防止真相尚未说完，先有人失学或被赶出田地。

蒙堂管事问三个月学费由谁签领。若继续挂“段吴氏之子”，便是在明知不准后沿用旧名；若改成小禾，又没有正式户籍可入账。

孟先生在临时课簿上只写“小禾，本人认可称呼”，学费另开过渡页，不并入任何死者或陌生军户名下。官署未必最终接受这张课簿，但至少三个月里，孩子每天读过什么、谁付过纸墨，不再借别人的名字发生。

豆生也有一页，只写“豆生，父母待本人愿意时再询”。三日饭牌延长到一个月，由善堂虚报运费追回的粮先支。巧娘没有把他挂作养子，仍可以继续照看；将来是否形成收养关系，另由双方与孩子年龄规则决定。

巧娘终于把那张退回家书交给白芷拓印。信封上，吴守义把村名写错了一个字，所以从未送到。信里最后一句是：“等春耕完，我带你们去补婚书。”

春耕过去了十次。

婚书没有补，写信的人也没有回来。

程素娘却从信纸上认出一处不属于定边的泥痕。纸角沾着细黑粮蜡，与乌鹭仓旧箱相同。寄信日期在吴守义失踪后的第二年，说明他那时仍可能活着，并经过乌鹭仓。

巧娘听见后没有哭，也没有立刻追问去向。

她先把信拿回手里，按在膝上许久。

“若找到他，”她说，“先告诉我。别先带到小禾面前。”

她要的从来不只是证明自己嫁过。

她还要有权决定，一个迟到十年的丈夫该怎样重新走进母子的人生。